"Caralho" -> topo do mastro principal das naus (equivalente ao cesto da gávea).

"Merda" -> do latim "merda" (excremento).

"Pila" -> do latim "Pilum", lança comprida com ponta de ferro e cabo de madeira.

"Colhão" -> do latim "coleo", bolsa de couro.

"Foder" -> do latim "Futuere", penetrar ou escavar.

"Cona" -> do latim "Cunnus", vulva.

"Puta" -> do latim "Putta", menina (embora alguns autores indiquem que "puta" era a mulher que deu à luz, sinónimo de "mãe").

"Cú" -> do latim "culus", nádegas

"Cornudo" (no sentido de "pessoa traída pelo(a) companheiro(a) ->

(resposta dada por Claudio Moreno no site http://www.sualingua.com.br/02/02_cornudo.htm )
Os cornos não eram o símbolo da pessoa que é traída pelo(a) parceiro(a), mas representavam energia, comando e potência sexual: todos os sátiros da mitologia tinham chifres, e os guerreiros vikings, bem como os gauleses da aldeia de Asterix, portavam-nos orgulhosamente em seus capacetes. Ovídio, no Canto XV das Metamorfoses, descreve, sem a menor ironia, o episódio em que Cipus, o famoso negror romano, acorda certo dia com um portentoso par de cornos na cabeça, simbolizando o glorioso papel que desempenharia no futuro de Roma - história que não poderia ter sido narrada por um escritor medieval ou renascentista sem um inevitável sentido burlesco (fico só imaginando o efeito que esta passagem de Ovídio teria no meu tempo de ginásio, em que desatávamos a rir maldosamente só porque mencionavam a Cornualha, na Inglaterra, ou as famosas jóias de Cornélia ...). Além de símbolo da força, os chifres eram - e são, até hoje - considerados uma poderosa defesa contra o mau-olhado e a feitiçaria, seja na sua forma córnea natural, seja no conhecido sinal que se faz com a mão fechada, deixando o indicador e o mindinho estendidos.
O certo é que, num dado momento, por motivos inexplicáveis, estabeleceu-se uma associação entre a traição e os chifres. Todas as hipóteses conhecidas são fantasiosas demais, ou vagas demais, ou localizadas demais para justificar a difusão desse símbolo por todos os países do Ocidente, pois mesmo na Inglaterra e na França, em que o marido traído é associado, por razões também obscuras, ao pássaro cuco - cuckold (ing.) e cocu (fr.) -, os chifres estão lá, ornando a testa de todos os infelizes que foram minotaurizados. Voltaire, por exemplo sustentava que o costume viria dos gregos, que chamavam de bode ao marido traído pela mulher (segundo ele, a cabra, na cultura grega, era o símbolo da fêmea dissoluta); no entanto, se isso fosse verdade, os romanos, que herdaram e absorveram a cultura grega, teriam conservado a tradição - coisa que não ocorreu, como o texto das Metamorfoses bem demonstra. Outros preferem buscar a explicação no brumoso passado dos celtas; das inúmeras versões, a mais conhecida envolve Cernunos, um dos principais deuses gauleses, que presidia a vinda da Primavera, representada por um ancião com a cabeça enfeitada por chifres de veado. Segundo a lenda, ele vive embaixo da terra, mas sempre que sua mulher o engana - o que ela parece fazer regularmente, todos os anos - ele sobe à superfície, trazendo consigo o fim do inverno. Os antropólogos, por sua vez, lembram que em muitas aldeias da Europa primitiva a comunidade costumava humilhar o marido cuja mulher desse à luz um filho de outro homem, obrigando-o a desfilar com a cabeça ornada por chifres de boi ou de cervo - mas não explicam por que escolhiam o chifre, e não o rabo, ou o casco, ou a pele do animal, o que teria nos dado rabudos, cascudos e peludos, em lugar de cornudos.

Uma versão literária atribui a origem deste símbolo ao relato que faz Geoffrey de Monmouth em sua obra A Vida de Merlin (1148): o famoso mago Merlin retirou-se para a solidão da floresta, insinuando à sua mulher Gwendolina que não se importaria muito se ela casasse de novo, desde que ele não fosse obrigado a conhecer o felizardo. Um dia, no entanto, os astros lhe informam que o casamento dela está próximo e ele se dirige ao seu antigo palácio, montado num cervo, acompanhado de muitos outros animais selvagens, para levar-lhe o seu presente de bodas. Ao chegar lá, sua ex-mulher e o namorado estão em uma das janelas da torre e riem muito da estranha comitiva de Merlin, o qual, furioso, arranca os cornos de um cervo e arremessa-os contra o pretendente, matando-o instantaneamente e fazendo-o descer ao mundo dos mortos com uma bela galhada na testa. Esta, a meu ver, é a menos provável, pois acaba colocando os cornos no traidor, não no traído.

As outras versões que correm por aí são ainda mais fantasiosas, prezada leitora, e não acho que valha a pena relatá-las - e, o que é mais importante, nenhuma delas explica o porquê da escolha do chifre como símbolo do marido traído, e não da orelha, do focinho ou da ponta do rabo. Câmara Cascudo, o nosso grande arqueólogo dos costumes, estudou a cornudagem no seu Dicionário do Folclore Brasileiro e declarou, com humildade, ao examinar esse valor pejorativo que o símbolo dos chifres foi adquirindo com o tempo: "Para mim, é inexplicável" - o que já chega para este seu criado. Se ele, que é um sábio, confessa que não sabe, não vamos nós, meros figurantes do presépio, ter a pretensão de descobrir.